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  • 月溪法师讲禅宗修法(1)

    ,拈梵天所献之金波罗华以示八万大众,众皆罔措,独迦叶尊者破颜微笑,世尊曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,付嘱于大迦叶。”此为禅宗建立之依据,以...道还家一句作么生道?今日荣华人不识,十年前是一书生。”又上堂云:“达磨西来,事久多变,后代儿孙,门风无限,搅扰身心,一团麻线,白云今日,都通截断,大众,一百单五近清明,上元定是正月半。”   故知...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 武夷山志——佛教篇

    石,则顶载而去,陟险如飞,行人惊异。唐贞元二年(786年)四月八日,通告大众,积薪趺坐,颂偈而焚。   伏虎禅师 名行儒,居武夷山中峰寺。景福元年(892年),里中有虎患,众避之不及,而禅师却能降驯...

    不详

    |五明研究|

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  • 必成正觉第七

    三途六道,果报不堪设想。学佛首要是修清净心,心净则土净,要牢牢记住。   以前一个人怕懈怠,可以大众在一块儿,依众靠众。但是现在众生烦恼习气太重,靠不住。从前可以依众靠众,现在的众,不能靠!一靠就靠...佛度一切众生没有两样。佛教的是‘信、愿、持名’,我教大众也是‘信、愿、持名’。我跟佛有什么两样?没有两样!所以自古以来净宗的祖师,后人都尊称为大师,就是跟佛没有两样。毗卢遮那如来教文殊、普贤等(等觉)...

    净空法师

    |五明研究|

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  • 安康高僧大德

    歌韵依山震,边声落日迟。   虎溪⑥原来远,一笑有谁知。   仁者上人六十颂   如来说无生,大众说有生。   譬如天生物,亿万有馀名。   谛观⑦生物者,上下自清宁。   上人出西蜀,艺苑...。若普通物品,辄令持交库房,俾大众共享,决不自用。此虽细行,亦足为末世佛子,矜式者也。   师之维护法门,功难思议。其最重要者,若前次欧战时,政府有移德侨驻普陀之议。师恐有碍大众清修,特函嘱陈锡周...

    李厚之 张会

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
  • 念佛与十大愿王

    。能行而不能说的“老修行”,是不得借口以自护短的。因为能行不能说的人,世尊是呵斥为“哑羊僧”的啊!今日佛教之不兴,其病源即在于行解背驰!能解说的不能修行,能修行的不能解说。以是不能“统理大众,一切无碍...

    道源法师讲述

    |念佛|大愿|

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  • 普贤上师巴支仁波切的故事

    已经到临,他将开示《入菩萨行论》。"所有虔诚的信徒都匆忙赶着去寺院,牦牛上载满食物补给品与帐篷以准备长期停留。   听到这消息,又见到大众的激动,寡妇很高兴。她想:"如此伟大的上师来临,正是我以亡夫之...般的祈福。   巴珠仁波切通常都隐名旅行。当人们认出他崇高的心性与身份时,都会自然地向他求法及求加持。在满足大众的需求后,他就继续独自上路,而将所得到的一切供养,全部弃置不顾。这种超然的行为引起...

    不详

    |五明研究|

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  • 试述三论宗的二谛义

    学说,否定了上座部及大众部根本枝末流派的各种不同主张,而统归于中观理论。它的中心思想是缘起性空论,就是用真俗二谛的言教来阐明法性实相的道理,以此来指导般若中道的实践,而达到无相涅槃的寂灭境界。在龙树的...

    慧然法师

    |五明研究|

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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    及献哈达觐礼。同时嘱咐大众:“‘夏茸’活佛与我无别,今后凡他的言教大家一定要依教奉行,又嘱 ‘夏茸’活佛日后要传法利众,要照护 ‘德唐寺’和所属民众。” “德唐堪布”就在这时将自己的铃杵、祖衣、手鼓、...僧俗大众都现量的看见了,当时出现了很多吉祥的瑞相。这是“拉姆”从‘甘加寺’老一辈出家人那听来的。当时,又应甘加‘八角城’之请,传授了《大白伞盖》等灌顶及为二百多男女传授了八关斋戒。   此后,桑科‘...

    不详

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  • 良知与人性的进化

    那么即使大众不敢违法乱纪,也会虚应故事,没有真正地建立廉耻之心。所以,儒家轻法制,重道德。儒家认为,如果以道德和礼制来教导百姓,将使得他们自爱自重,心悦诚服。只有这样教育出来的人民才是真正善良的人民,...

    聂瑞国

    |五明研究|

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  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    报道。   2007年9月28日上午6点,为了喜迎108吨大钟和祈求神佑,寒山寺方丈秋爽大和尚率两序大众为寒山寺108吨大钟举行隆重的洒净仪式。上午7时,大钟开始起吊,历经4个多小时,大钟才被缓慢升横...

    王国栋

    |五明研究|

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